leader of organitation
selamat datang ini adalah blog tentang seni teknologi dan ilmu bermanfaat bisa kita gunakan untuk share bersama demi kemajuan bangsa indonesia sukses indonesia !!!.
senitekno

Jumat, 23 November 2012

Surat dari tahun 2070

 Surat dari tahun 2070
Entah benar atau tidak mengenai surat atau pesan ini yang berasal dari tahun 2070. Hal ini membuat beberapa orang bingung akan hal ini.

namun berkaitan dengan pesan ini terdapat pesan moral yang dapat kita ambil.

anda bisa mendownload file ini disini

download

Lirik Agnes Monica - Muda (Le o Le o Leo)


    Agnes Monica - Muda (Le O Le O)

    Le o Le o Le o E
    Le o Le o Le o E
    Le o Le o Le o E

    Kuberlari pakai hati
    Tak berhenti sampai mati

    Le o Le o Le o E
    Le o Le o Le o E
    Le o Le o Le o E

    Aku dengar ada yang bicara
    Papa mamaku punya cita-cita
    Dia baru berusia lima
    Tapi semangatnya sungguh sempurna

    Never in your life, let them talk to you like you cannot
    Yes, you're young but you're right
    Walk your miles, do your part with a smile
    'Cause you're young
    You're young
    You're young

    Hidupku itu adalah aku
    Bukan kamu dan ragumu
    Jangan sama-samakanku
    Hidupmu itu adalah kamu
    Bukan kata tidak mampu

    Tak peduli usiamu
    Aku muda, aku bisa
    Tak perlu ragukan yang kau lihat
    Orang ikuti kupunya jejak
    Kamu yang nakal bikin kubosan
    Mulut setan bicara tak karuan

    Never in your life, let them talk to you like you cannot
    Yes, you're young but you're right [Lirik Lagu Agnes Monica Muda Le O Le O]
    Walk your miles, do your part with a smile
    'Cause you're young
    You're young
    You're young

    Hidupku itu adalah aku
    Bukan kamu dan ragumu
    Jangan sama-samakanku
    Hidupmu itu adalah kamu
    Bukan kata tidak mampu
    Tak perduli usiamu

    Hidupku itu adalah aku
    Bukan kamu dan ragumu
    Jangan sama-samakanku
    Biar kuberlari pakai hati
    Tak berhenti sampai mati
    Aku muda aku bisa

    Le o Le o Le o E
    Le o Le o Le o E

    Kuberlari pakai hati
    Tak berhenti sampai mati

    Le o Le o Le o E
    Le o Le o Le o E

    Kuberlari pakai hati
    Tak berhenti sampai mati

    Hidupku itu adalah aku
    Bukan kamu dan ragumu
    Jangan sama-samakanku
    Hidupmu itu adalah kamu
    Bukan kata tidak mampu
    Tak perduli usiamu

    Hidupku itu adalah aku
    Bukan kamu dan ragumu
    Jangan sama-samakanku
    Biar kuberlari pakai hati
    Tak berhenti sampai mati
    Aku muda aku bisa

    Le o Le o Le o E

    Kuberlari pakai hati
    Tak berhenti sampai mati



Sekian, semoga bermanfaat.

Lirik dan Chord Ebiet G Ade - Sketsa Rembulan Emas



berikut liriknya dan chord nya ada di paling bawah beserta link downloadnya

Sketsa Rembulan Emas
Ketika rembulan emas tenggelam di cakrawala
angin mati dan laut pun terdiam
Hening di sekeliling bumi sunyi, sepi, mencekam
menunggu keputusan sakral, arif, dan bijaksana

Yang tak habis aku mengerti
jeritan kami tak bersuara
Ditelan gemuruh gundah gulana
Mungkin lewat nyanyian akan dapat menyusup,
menguak jendela hatiMu
Dan Kau dengar rintihan kami
Kau dengar jeritan kami

Tuhan, semua terserah titahMu
Merah hitam tanah kami, pucat pasi wajah bumi
hm... hu... tolong, arahkan mata pedang
Mereka-mereka yang memimpin
percaturan dunia, pergolakan dunia

Tuhan, semua terserah titahMu
Merah hitam tanah kami, pucat pasi wajah bumi
hm... hu... tolong, arahkan mata pedang
Mereka-mereka yang memimpin
percaturan dunia, pergolakan dunia

Ho ho ho ho ho
Tuhan, tolonglah
karena hanya Engkau yang dapat mendengar
jerit hati kami
Tuhan, tolonglah
karena hanya Engkau yang dapat mendengar
jerit hati kami

berikut chord nya
Chord Sketsa Rembulan Emas

Bbm               D#m                     C#  Cm7
Ketika rembulan emas tenggelam di cakrawala
       F           Bbm         C#  Cm7
angin mati dan laut pun terdiam
                    F#  D#m       F            D#m
Hening di sekeliling bumi sunyi, sepi, mencekam
        F         F#m           G#         Bbm
menunggu keputusan sakral, arif, dan bijaksana

F#  D#m  Bbm

    Bbm                    D#m
Yang tak habis aku mengerti
                         C#  Cm7
jeritan kami tak bersuara
         F            Bbm    G#  Gm7
Ditelan gemuruh gundah gulana
                F#   D#m         F        D#m
Mungkin lewat nyanyian akan dapat menyusup,
       F           F#m
menguak jendela hatiMu
G#                      Bbm  F#
Dan Kau dengar rintihan kami
     F#m            Bbm
Kau dengar jeritan kami


D#m  G#                 C#    F#
Tuhan, semua terserah titahMu
                 Cm F  Cm
Merah hitam tanah kami, pucat pasi wajah bumi
D#m               F# G#             C#   F#
hm... hu... tolong,  arahkan mata pedang
                  Fm   F
Mereka-mereka yang memimpin
      F#m             G#    Bbm
percaturan dunia, pergolakan dunia

F# Gm Fm D#m C# F F# D#m Bbm

D#m  G#                 C#    F#
Tuhan, semua terserah titahMu
                 Cm F  Cm
Merah hitam tanah kami, pucat pasi wajah bumi
D#m               F# G#             C#   F#
hm... hu... tolong,  arahkan mata pedang
                  Fm   F
Mereka-mereka yang memimpin
      F#m             G#    Bbm
percaturan dunia, pergolakan dunia

F# G# Bbm F#

Bbm            G# F# Bbm
Ho ho ho ho ho
 G#          F# G# Bbm
Tuhan, tolonglah
      G#        F# G# Bbm
karena hanya Engkau
      G#m      F#  Bbm
yang dapat mendengar
     G#     F# G# Bbm
jerit hati kami
 G#          F# G# Bbm
Tuhan, tolonglah
      G#        F# G# Bbm
karena hanya Engkau
      G#m      F#  Bbm
yang dapat mendengar
     G#     F# G# Bbm
jerit hati kami


link download Mp3 Ebiet G Ade - Sketsa Rembulan Emas download
tolong likenya untuk halaman facebook Senitekno klik disini "fansPage"

info tentang Piagam jakarta berserta isinya


Piagam Jakarta adalah hasil kompromi tentang dasar negara Indonesia yang dirumuskan oleh Panitia Sembilan dan disetujui pada tanggal 22 Juni 1945 antara pihak Islam dan kaum kebangsaan (nasionalis). Panitia Sembilan merupakan panitia kecil yang dibentuk oleh BPUPKI.
Di dalam Piagam Jakarta terdapat lima butir yang kelak menjadi Pancasila dari lima butir, sebagai berikut:
1.    Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya
2.    Kemanusiaan yang adil dan beradab
3.    Persatuan Indonesia
4.    Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan
5.    Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia
* Kalimat yang dicetak tebal merupakan kalimat yang diubah dalam perumusan Pancasila
Pada saat penyusunan UUD pada Sidang Kedua BPUPKI, Piagam Jakarta dijadikan Muqaddimah (preambule). Selanjutnya pada pengesahan UUD 45 18 Agustus 1945 oleh PPKI, istilah Muqaddimah diubah menjadi Pembukaan UUD. Butir pertama yang berisi kewajiban menjalankan Syariat Islam bagi pemeluknya, diganti menjadi Ketuhanan Yang Maha Esa oleh Drs. M. Hatta atas usul A.A.

           Maramis setelah berkonsultasi dengan Teuku Muhammad Hassan, Kasman Singodimedjo dan Ki Bagus Hadikusumo.
Naskah Piagam Jakarta ditulis dengan menggunakan ejaan Republik dan ditandatangani oleh Ir. Soekarno, Mohammad Hatta, A.A. Maramis, Abikoesno Tjokrosoejoso, Abdul Kahar Muzakir, H.A. Salim, Achmad Subardjo, Wahid Hasjim, dan Muhammad Yamin.
Dokumen historis berupa kompromi antara pihak Islam dan pihak kebangsaan dalam Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) untuk menjembatani perbedaan dalam agama dan negara. Disebut juga "Jakarta Charter". Merupakan piagam atau naskah yang disusun dalam rapat Panitia Sembilan atau 9 tokoh Indonesia pada tanggal 22 Juni 1945.
Kesembilan tokoh tersebut adalah Ir. Sukarno, Drs. Mohammad Hatta, Mr. A.A. Maramis, Abikusno Tjokrosujoso, Abdulkahar Muzakir, H. Agus Salim, Mr. Ahmad Subardjo, Wachid Hasjim, dan Mr. Muhammad Yamin. BPUPKI dibentuk 29 April 1945 sebagai realisasi janji Jepang untuk memberi kemerdekaan pada Indonesia. Anggotanya dilantik 28 Mei 1945 dan persidangan pertama dilakukan keesokan harinya sampai dengan 1 Juni 1945. Sesudah itu dibentuk panitia kecil (8 orang) untuk merumuskan gagasan-gagasan tentang dasar-dasar negara yang dilontarkan oleh 3 pembicara pada persidangan pertama. Dalam masa reses terbentuk Panitia Sembilan. Panitia ini menyusun naskah yang semula dimaksudkan sebagai teks proklamasi kemerdekaan, namun akhirnya dijadikan Pembukaan atau Preambule UUD"5. Naskah inilah yang disebut Piagam Jakarta.
Piagam Jakarta berisi garis-garis pemberontakan melawan imperialisme-kapitalisme dan fasisme, serta memulai dasar pembentukan Negara Republik Indonesia. Piagam Jakarta yang lebih tua dari Piagam Perdamaian San Francisco (26 Juni 1945) dan Kapitulasi Tokyo (15 Agustus 1945) itu merupakan sumber berdaulat yang memancarkan Proklamasi Kemerdekaan dan Konstitusi Republik Indonesia.
1.1         Teks Piagam Jakarta
PIAGAM DJAKARTA
Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu ialah hak segala bangsa, dan oleh sebab itu maka pendjadjahan di atas dunia harus dihapuskan, karena tidak sesuai dengan peri-kemanusiaan dan perikeadilan.
Dan perdjuangan pergerakan Kemerdekaan Indonesia telah sampailah kepada saat jang berbahagia dengan selamat sentausa mengantarkan Rakjat Indonesia kedepan pintu-gerbang Negara Indonesia, jang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur.
Atas berkat Rahmat Allah Jang Maha Kuasa, dan dengan didorongkan oleh keinginan-luhur, supaja berkehidupan kebangsaan jang bebas, maka Rakjat Indonesia dengan ini menjatakan kemerdekaannja.
Kemudian dari pada itu membentuk suatu Pemerintah Negara Indonesia jang melindungi segenap Bangsa Indonesia dan seluruh tumpah-darah Indonesia, dan untuk memadjukan kesedjahteraan umum, mentjerdaskan kehidupan Bangsa dan ikut melaksanakan ketertiban dunia jang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial, maka disusunlah kemerdekaan Kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Hukum Dasar Negara Indonesia, jang terbentuk dalam suatu susunan negara Republik Indonesia jang berkedaulatan Rakjat, dengan berdasar kepada: keTuhanan, dengan kewadjiban mendjalankan sjari'at Islam bagi pemeluk-pemeluknja; menurut dan kemanusiaan jang adil dan beradab, persatuan Indonesia dan kerakjatan jang dipimpin oleh hikmat-kebidjaksanaan dalam permusjarawaratan perwakilan, serta dengan mewudjudkan suatu keadilan sosial bagi seluruh Rakjat Indonesia.
Djakarta, 22-6-2605
Ir.Sukarno
Drs. Mohammad Hatta
Mr .A.A. Maramis
Abikusno Tjokrosujoso
Abdulkahar Muzakir
H.A. Salim
Mr Achmad Subardjo
Wachid Hasjim
Mr Muhammad Yamin
Dalam naskah tersebut terdapat antara lain kata-kata: "dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya". Pada sore hari tanggal 17 Agustus 1945, Hatta didatangi oleh seorang perwira angkatan laut Jepang yang menyampaikan keberatan para tokoh Indonesia bagian Timur atas pemakaian kata-kata tersebut, sebab berarti rumusan itu tidak berlaku bagi pemeluk agama lain. Untuk menghindari perpecahan esoknya sebelum sidang PPKI, Hatta mengadakan pembicaraan dengan tokoh-tokoh Islam. Mereka setuju untuk menghilangkan kata-kata tersebut dan menggantinya dengan kata "Yang Maha Esa", dengan rumusannya menjadi " Ketuhanan Yang Maha Esa". Kesepakatan ini diterima oleh sidang PPKI. Piagam Jakarta yang sudah mengalami perubahan itu ditetapkan sebagai pembukaan UUD45.
Piagam Jakarta itulah yang menjadi Mukaddimah (preamble) Konstitusi Republik Indonesia serta Undang-undang Dasar 1945, disusun menurut filosofi-politik yang ditentukan di dalam piagam-persetujuan itu. Piagam Jakarta berisi pula kalimat Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, yang dinyatakan tanggal 17 Agustus 1945. Piagam Jakarta itulah yang melahirkan Proklamasi dan Konstitusi.

Pancasila dari tahap ke tahap


A. NILAI PANCASILA DALAM PERKEMBANGAN BUDAYA INDONESIA
UNSUR PANCASILA PADA KEBUDAYAAN INDONESIA ASLI (EMBRIO NILAI PANCASILA)
    1. Ketuhanan
Pengakuan terhadap dzat mahakuasa yang mengatur kehidupan di alam ini. Hal ini dapat dilihat adanya berbagai ungkapan/kata yang menggambarkan adanya Ketuhanan misalnya:
                  * Kalimantan : Tuh.
                  * Jawa : Hyang Paring Gesang.
                  * Tapanuli : Ompu Debata
                  * Dsb.
      2. Hubungan/pergaulan penduduk indonesia dengan bangsa lain
      3. Kehidupan dalam kelompok kecil.
      4. Semangat kekeluargaan yang besar, musyawarah merupakan           
          cara untuk menghadapi berbagai masalah.
                  * lombok : begundem.
                  * manado : mapalus (gotong royong)
                  * dsb.
      5. Organisasi masyarakat bertujuan untuk kesejahteraan
          bersama,
§         Hak milik tanah yang bersifat komunal.
§         Rumah besar yang merupakan rumah keluarga pada suku Dayak Mentawai, Toraja, Papua

UNSUR PANCASILA DALAM TAHAP BUDAYA BUDHA/HINDU
1. Ketuhanan
Dalam kehidupan beragama “Tuhan” tercitra sebagai syiwa, wisnu, brahna (agama hindu) dan adi budha (agana budha )
Toleransi dalam kehidupan beragama juga tinggi hal ini terlihat di kerajaan Singasai baik agama budha maupun agama hindu dapat hidup berdampingan, malah raja Singasari yang bernama Kertanegara berjuluk Batari Syiwa Budha. Selain itu dapat ditemukan adanya bangunan Budha dan Hindu.
2. Kemanusiaan
Tercermin dalam makin berkembangnya pergaulan antar bangsa melalui perniagaan. Pergaulan tidak lagi antar penduduk tetapi lebih meluas lagi dalam bentuk pergaulan anatar bangsa.
3. Persatuan.
Dengan munculnya kerajaan  budha/hindu persatuan memeproleh bentuk baru berupa persatuan warga/rakyat kerajaan, bukan lagi dalam bentuk persatuan suku. Muncul semanagat untuk membela kerajaannya/negaranya.
4. Musyawarah mufakat.
Prinsip musyawarah untuk mufakat tetap terpelihara hal ini dapat dilihat bahwa raja dalam mengambil berbagai keputusan politik yang penting selalu mengadakan musyawarah dengan dewan penasehatnya.
Di luar kota raja, rakyat masih mengutamakan musyawarah dalam memecahkan persoalan yang mereka hadapi.


5. Kesejahteraan Umum/Keadilan sosial
Kerajaan membangunan tanggul, bendungan demi kesejahteraan rakyatnya, di samping itu kerajaan juga memberiken kebebasan pajak bagi desa-desa yang menyelenggarakan penyeberangan sungai. Pada masa itu belum ada jembatan seperti sekarang ini, penyeberangan sungai memiliki arti sangat vital baik bagi perdagangan maupun bagi kepentingan politik.

UNSUR NILAI PANCASILA DALAM KEBUDAYAAN ISLAM.
1. Ketuhanan
Kehidupan ketuhanan bangsa Indonesia menemukan konsep baru yaitu, diakuinya Allah sebagai satu-satunya Tuhan dan Muhammad sebagai rasulnNya.
2. Kemanusiaan
Nilai kemanusiaan tetap terpelihara dengan baik, yang tercermindalam adanya hubungan antar bangsa yang tidak mengenal perbedaan agama. VOC melakukan kerhasama dengan Sultan Haji ( Banten ) dan juga Susuhunan Mataram yang beragama Islam. Pada masa itu orang Indonesia yang pergi haji menggunakan jasa angkutan kapal VOC
3. Persatuan
Islam memunculkan adanya kerajaan – kerajaan Islam di  Indonesia. Sebagaimana pada kerajaan Hindu, kerajaan Islam di Indonesia juga mengembangkan rasa persatuan dalam diri rakyat yang terwujud dalam semangat bela negara/kerajaannya.
4. Musyawarah mufakat.
Musyawarah merupakan suatu sarana yang sangat dianjurkan dalam Islam dalam memecahkan berbagai masalah yang dihadapi masyarakat. Nilai ukhuwah Islamiah mengajarkan persamaan derajat dan kerakyatan.
5. Kesejahteraan Umum
Konsep amal dan zakat menggambarkan ajaran Islam tentang kesejahteraan umum. Konsep ini menekankan pentingnya menyantuni kaum fakir miskin, demi mewujudkan kesejahteraan bagi seluruh manusia.

UNSUR PANCASILA DALAM TAHAP MASUK DAN BERKEMBANGNYA BUDAYA BARAT
Penjelajahan orang Barat ke Indonesia membawa serta pula penyebaran budaya mereka.
Konkrit : pakaian, transportasi. Teknologi pertanian dsb
Abstrak: berbagai konsep kenegaraan dan kemasyarakatan.
Penjajahan tidak menghapuskan nilai kehidupan bangsa Indonesia:
1.    Ketuhanan
Kehidupan ber Ketuhanan tetap terpelihara, malah diperkaya dengan dikenalnya agama baru Katolik/Protestan. Umat Islam merdeka menjalankan ibadahnya, demikian juga dengan umat-umat yang lain.
2.    Kemanusiaan
Hubungan antar bangsa tetap terpelihara, penduduk Indonesia yang ber Ketuhanan tetap meyakini bahwa semua manusia memiliki harkat martabat yang sama.
3.    Persatuan
Penjajahan menimbulkan mewujudnya persatuan bangsa Indonesia/integrasi nasional, yang kemudian menjadi dasar perjuangan bangsa Indonesia.

4.    Musyawarah / kerakyatan.
Melalui pendidikan bangsa Indonesia mengenal demokrasi sebagai wujud kerakyatan. Pergerakan bangsa tumbuh dan mempersenjatai diri dengan konsep Barat: kesamaan dan kebebasan, demokrasi dan nasionalisme dalam konsep moderen
5.    Kesejahteraan umum
Gotong royong dalam berbagai kegiatan masyarakat tetap terpelihara.
UNSUR PANCASILA PADA TAHAP PERGERAKAN KEMERDEKAAN
Pada fase ini perjuangan kemerdekaan tidak lagi bersifat lokal, tetapi sudah sampai pada tahap nasional. Budi Utomo menandai mulai tumbuh-kembangnya semangat kebangsaan. Perjuangan bangsa Indonesia tidak lagi didasari oleh kepentingan lokal semata tetapi sudah beralih keperjuangan nasional yang dilandasi konsep pemikiran moderen. Berdirinya Budi Utomo tahun 1908 dinyatakan sebagai tonggak sejarah Kebangkitan Nasional.
Berbagai partai politik yang dapat dikelompokkan dalam 3 golongan aliran bermunculan sebagai wahana perjuangan bangsa Indonesia, yaitu
1. Partai yang beraliran Nasional:
a.       Indishe Partij 1912
b.      Indishe Vereeniging 1908…1922
c.       PNI 1927, Partindo 1931,
d.      PBI 1924 Dsb.
2. Partai yang beraliran agama
a.    Sarekat Dagang Indonesia
b.    PSII 1930, Mohamadiah 1912
c.    PII 1931 dsb
3. Partai yang beraliran komunis
a.    ISDC 1914 kemudian menjadi PKI 1921
Adanya berbagai partai dengan berbagai aliran, menggambarkan “bhineka tunggal ika” tetap terjaga. Hal ini sesuai dengan anggaran dasar partai-partai tersebut yang menekankan “kebangsaan yang berkemanusiaan”, dan tujuan mereka adalah “demokrasi dan keadilan.
Proses modernisasi tidak melenyapkan sifat religius bangsa INDONESIA, yang pada masanya nanti tercantum dalam sila pertama Pancasila dasar negara

B. PROSES PERUMUSAN PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA
Kedatangan bagsa Jepang ke Indonesia disambut dengan hangat oleh rakyat Indonesia. Jepang masuk Indonesia dengan propaganda yang memikat yaitu bahwa Jepang sebagai sesama bangsa Asia, adalah saudara tua bangsa Indonesia yang akan membantu adiknya mengusir penjajah Eropa/Belanda keluar dari bumi Indonesia.
Namun kemudian ternyata bahwa propaganda Jepang itu adalah propaganda bohong. Jepang bukannya membantu perjuangan bangsa Indonesia tetapi melarangnya.
Pada                    Jepang melakukan serangan ke Pearl Harbour, yang menyeret Jepang ke dalam peperangan melawan Sekutu. Dalam peperangan itu Jepang dari hari ke hari makin terdesak, karena itu mereka membutuhkan bantuan bangsa Indonesia untuk melawan sekutu.
Agar memperoleh dukungan bangsa Indonesia, Jepang berupaya memikat hati bangsa Indonesia dengan cara:
•        7 September 1944,   Jepang menjanjikan Indonesia merdeka di kemudian hari (Janji kemerdekaan I)
•         29 April 1945, Jepang memenerbitkan maklumat gunseikan no.23 yang merupakan janji kemerdekaan II:
            a. Kemerdekaan tanpa syarat.
            b. Bangsa indonesia diperkenankan memperjuangkan kemerdekaannya
Sebagai reallisasinya dibentuklah Dokuritsu Zyumbi Tyosakai (Badan Penyelidik Usaha2 Persiapan Kemerdekaan Indonesia –BPUPKI)
Ketua           : dr. Krt. Rajiman wedyodiningrat
Wk. Ketua i : ichibange, ketua ii: r.soerowo, kep.sekr.: r.p.soeroso
Anggota    : 60 orang (incl. 4 0rang gol. Cina,arab,belanda) antara               lain  ir.soekarno, m.hatta, mr.m.yamin, prof. Soepomo.
Pengurus istimewa : 7 orang Jepang

SIDANG BPUPKI I (29 MEI S/D 1 JUNI 1945
1.  29 Mei 1945, Mr. M. Yamin:
Dalam pidatonya Mr.M.Yamin mengajukan konsep pemikiran dasar negara:
a.    Peri kebangsaan
b.    Peri kemanusiaan.
c.    Peri ketuhanan.
d.    Peri kerakyatan:
1)  Permusyawaratan.
2)  Perwakilan.
3)  Kebijaksanaan
e.    Kesejahteraan rakyat  (keadikan sosial)
Selain berpidato Mr.M.Yamin juga menyerahkan naskah tertulis: yang bunyinya ”untuk membentuk….dst”

2.  30 Mei, Prof.Soepomo:
Prof. Soepomo menjelaskan tentang Teori negara, ia mengelompokkan bentuk negara menjadi 3 kelompok yaitu:
a.    Negara perseorangan.
b.    Negara kelas.
c.    Negara integralistik.
Selain itu ia menyarankan:
 a. Indonesia = neg. Persatuan
 b. Urusan agama---gol. Agama.
 c. Dibentuk sistim badan   perwakilan rakyat.
d.  Sistim koperasi.




3. Juni 1945, Ir. Soekarno
Dalam pidatonya Ir. Soekarno menyampaikan Bahan Pemikiran Dasar Negara yang ia namakan Pancasila:
a.    Nasionalisme/Kebangsaan Indonesia.
b.    Internasionalisme/Peri Kemanusiaan.
c.    Mufakat/Demokrasi.
d.    Kesejahteraan Sosial.
e.    Ketuhanan
Soekarno menyatakan bila lima sila tersebut sulit diingat oleh rakyat Indonesia, Pancasila dapat diperas menjadi Tri Sila yaitu:
a.    Sosio Nasionalisme  (perasan dari Nasionalisme/Kebangsaan Indonesia dengan Internasionalisme/ Perikemanusiaan).
b.    Sosio Demokrasi  (Perasan dari Mufakat/Demokrasi dengan Kesejahteraan sosial)
c.    Ketuhanan
Dan apabila Tri Sila masih sulit juga diingat oleh rakyat Indonesia, Tri Sila dapat diperas lagi menjadi Eka Sila yaitu: Gotong Royong
Soekarno juga menegaskan bahwa Pancasila adalah:
a.    Filosophise Grondslag (Filsafat/Pandangan Hidup Bangsa)
b.    Weltanschauung (Pandangan Dunia) yang setingkat dengan Aliran Besar Dunia yang lain


SIDANG BPUPKI KE 2
1.    Hasil RAPAT BPUPKI I diserahkan kepada Panitia Kecil yang diketuai Ir. Soekarno yang selanjutnya membentuk PANITIA 9.
2.    Panitia Sembilan melaporkan hasil kerjanya:
a.       Menyusun Rancangan Mukadimah Hukum Dasar
b.      Menyusun Rancangan Hukum Dasar.
c.       Laporan diterima (Piagam Jakarta)
Pada rapat PPKI tanggal 18 agustus 1945 Piagam Jakarta disahkan menjadi Pembukaan dan Batang Tubuh UUD 1945 dengan perubahan:
1.    Kata "Mukadimah" dirubah menjadi Pembukaan
2.    Kata "Hukum Dasar" dirubah menjadi UUD
3.    Rumusan "Ketuhanan Dengan Kewjiban Menjalankan Syariat Islam Bagi Pemeluknya" dirubah menjadi "Ketuhanan Yang Maha Esa"
4.    Syarat Presiden semula: Indonesia asli dan beragama Islam dirubah menjadi "Indonesia Asli"
5.    Semula diusulkan Wakil Presiden 2 orang disepakati menjadi 1 Orang
6.    Pasal yang menetapkan bahwa dalam keadaan perang Pimpinan Perang dipegang oleh Jepang; dihapuskan

Kamis, 22 November 2012

Buah yang baik di konsumsi (untuk dakwah, dan sebagai motivasi)




Assalamualaikum
Berikut adalah beberapa buah yang baik di konsumsi oleh semua orang. Namun dalam wacana yang akan kita bahas kali ini adalah nama buah-buahan yang bisa kita artikan sebagai sesuatu kegiatan atau sifat yang bernilai positif dan insya Alloh bisa mendapat berkah, amin.
Berikut cuplikan nama-nama buah tersebut :




Buah yang baik di ''konsumsi'' (nada dan dakwah)

ANGGUR : Ayo Gemar Bersyukur
APEL : Ayo Pelajari Al-Qur'an
JAMBU : Jaga Iman Dalam Qalbu
JERUK : Jangan Suka Berbuat Buruk
MENTIMUN : Menuntut Ilmu Tidak Banyak Melamun
Pisang : Pantang Iri, Sombong Dan Angkuh
SEMANGKA : Semangat Karena Allah
STRAWBERRY : Selalu Taat Dan Rajin Beribadah
TALAS : Tak Ada Kata Malas
TOMAT : Tobat Dan Tidak Maksiat Buah yang baik di ''konsumsi''

nah sekian nama-nama buah yang bermanfaat tersebut
semoga apa yang saya tulis kali ini dapat bermanfaat
terimakasih :)

wassalamualaikum

sumber : kata-kata hikmah on Fb & Google

Pancasila sebagai Falsafah Filsafah


Bagian I
Pancasila sebagai Falsafah


Untuk mengetahui secara mendalam tentang Pancasila, perlu pendekatan filosofis. Pancasila dalam pendekatan filsafat adalah ilmu pengetahuan yang mendalam mengenai Pancasila. Filsafat Pancasila dapat didefinisikan secara ringkas sebagai refleksi kritis dan rasional tentang Pancasila dalam bangunan bangsa dan negara Indonesia. Untuk dapat memahami secara mendalam dan mendasar akan falsafah Pancasila, dimulai dengan menganalisis inti serta hakikat dari sila-sila yang membentuk Pancasila tersebut. Pengertian Pancasila sebagai filsafat pada hakikatnya adalah suatu nilai. Rumusan Pancasila sebagaimana terdapat dalam Pembukaan UUD 1945 alinea IV adalah sebagai berikut:
- Ketuhanan Yang Maha Esa
- Kemanusiaan yang adil dan beradab
- Persatuan Indonesi
- Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam
- permusyawaratan/perwakilan
- Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Kelima sila dari Pancasila pada hakikatnya adalah suatu nilai. Nilai-nilai yang merupakan perasaan dari sila-sila Pancasila tersebut adalah: nilai ketuhanan, nilai kemanusiaan, nilai persatuan, nilai kerakyatan, dan nilai keadilan. Nilai itu selanjutnya menjadi sumber nilai bagi penyelenggaraan kehidupan bernegara Indonesia.
Secara etimologi, nilai berasal dari kata value (Inggris) yang berasal dari kata valere (Latin) yang berarti kuat, baik, berharga. Dengan demikian secara sederhana, nilai (value) adalah sesuatu yang berguna. Nilai adalah sesuatu yang berharga, baik, dan berguna bagi manusia.
Nilai adalah suatu penetapan atau suatu kualitas yang menyangkut jenis dan minat. Nilai adalah suatu penghargaan atau suatu kualitas terhadap suatu hal yang menjadi dasar penentu tingkah laku manusia, karena suatu hal itu berguna (useful), keyakinan (belief), memuaskan (satisfying), menarik (interesting), menguntungkan (profitable), dan menyenangkan (pleasant).
Adapun ciri-ciri nilai adalah sebagai berikut:
- Suatu realitas abstrak
Nilai bersifat abstrak, seperti sebuah ide, dalam arti tidak dapat ditangkap melalui indra, yang dapat ditangkap adalah objek yang memiliki nilai.
 Misal, gandum akan bernilai kemakmuran bila dibagikan dan diterima secara adil. Kemakmuran adalah abstrak, tetapi gandum adalah riil. Sebuah pantai akan bernilai keindahan apabila dilukis atau difoto. Keindahan adalah abstrak sedangkan pantai bersifat riil.
Contohnya lagi keadilan, kecantikan, kedermawanan, kesederhanaan
adalah hal-hal yang abstrak. Meskipun abstrak, nilai merupakan suatu realitas, sesuatu yang ada dan dibutuhkan manusia.
- Bersifat normatif
Nilai mengandung harapan akan sesuatu yang diinginkan. Misalnya nilai keadilan, kesederhanaan. Orang hidup mengharapkan mendapat
keadilan. Kemakmuran adalah keinginan setiap orang. Jadi, nilai bersifat normatif, suatu keharusan (das sol en) yang menuntut diwujudkan dalam tingkah l aku.
Sebagai motivator (daya dorong) manusia dalam bertindak
Nilai menjadi pendorong/motivator hidup manusia. Tindakan manusia digerakkan oleh nilai. Misalnya, kepandaian. Setiap siswa berharap menjadi pandai atau pintar. Karena mengharapkan nilai itu, setiap siswa tergerak untuk melakukan berbagai perilaku agar menjadi pandai. Nilai dapat diklasifikasikan menjadi beberapa golongan atau tingkatan.
Menurut Prof. Notonegoro, nilai terdiri atas 3 (tiga) macam, yaitu sebagai berikut:
1. Nilai materiil, sesuatu yang berguna bagi jasmani manusia
2. Nilai vital, sesuatu yang berguna bagi manusia untuk dapat melaksanakan kegiatan
3. Nilai kerohanian yang dibedakan menjadi 4 (empat) macam:
a. Nilai kebenaran bersumber pada akal pikir manusia (rasio, budi, cipta);
b. Nilai estetika (keindahan) bersumber pada rasa manusia;
c. Nilai kebaikan atau nilai moral bersumber pada kehendak
keras, karsa hati, nurani manusia;

d. Nilai religius (ketuhanan) bersifat mutlak bersumber apada keyakinan manusia.
Dalam ilmu filsafat, nilai dibedakan menjadi 3 (tiga) jenis, yaitu:
1. Nilai logika, yaitu nilai tentang benar-salah
2. Nilai etika, yaitu nilai tentang baik-buruk
3. Nilai estetika, yaitu nilai tentang indah-jelek
Selain itu, nilai juga memiliki tingkatan-tingkatan. Nilai-nilai itu dalam kenyataannya ada yang lebih tinggi dan ada yang lebih rendah dibandingkan dengan nilai-nilai lain. Max Scheller mengatakan nilai-nilai itu tidak sama luhurnya dan tidak sama tingginya. Menurut tinggi rendahnya, nilai dapat dikelompokkan dalam tingkatan sebagai berikut:
1. Nilai-nilai kenikmatan
Dalam tingkat ini terdapat deretan nilai yang mengenakkan ataupun
tidak mengenakkan, yang menyebabkan orang senang atau tidak
senang. Dalam tingkat ini terdapat nilai-nilai yang penting dalam kehidupan, seperti kesejahteraan, keadilan, kesegaran.
3. Nilai-nilai kejiwaan
Dalam tingkatan ini terdapat nilai kejiwaan yang sama sekali tidak bergantung pada keadaan jasmani atau lingkungan.
4. Nilai-nilai kerohanian
Dalam tingkatan ini terdapat modalitas nilai yang suci dan tidak suci. Nilai semacam ini terutama terdiri dari nilai-nilai pribadi. Dalam filsafat Pancasila juga disebutkan bahwa ada 3 (tiga) tingkatan nilai, yaitu nilai dasar, nilai instrumental, dan nilai praktis.
1. Nilai dasar, yaitu nilai yang mendasari nilai instrumental. Nilai dasar adalah asas-asas yang kita terima sebagai dalil yang bersifat sedikt banyak mutlak. Kita menerima nilai dasar itu sebagai sesuatu yang benar atau tidak perlu dipertanyakan lagi.
2. Nilai instrumental, yaitu nilai sebagai pelaksanaan umum dari nilai dasar. Umumnya berbentuk norma sosial dan norma hukum yang selanjutnya akan terkristalisasi dalam peraturan dan mekanisme lembaga-lembaga negara. Nilai ini dapat mengikuti setiap perkembangan zaman, baik dalam negeri maupun dari luar negeri.
Nilai ini dapat berupa Tap MPR, UU, PP, dan peraturan perundangan
yang ada untuk menjadi tatanan dalam pelaksanaan ideologi Pancasila sebagai pegangan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara
3. Nilai praktis, yaitu nilai yang sesungguhnya kita laksanakan dalam kenyataan. Nilai praktis sesungguhnya menjadi batu ujian, apakah nilai dasar dan nilai instrumental itu benar-benar hidup dalam masyarakat Indonesia.
Nilai-nilai Pancasila termasuk nilai etik atau nilai moral. Nilai-nilai dalam Pancasila termasuk dalam tingkatan nilai dasar. Nilai dasar ini mendasari nilai berikutnya, yaitu nilai instrumental. Nilai dasar itu mendasari semua aktivitas kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Nilai dasar bersifat fundamental dan tetap.
Nilai Ketuhanan Yang Maha Esa mengandung arti adanya pengakuan dan keyakinan bangsa terhadap adanya Tuhan sebagai pencipta alam semesta.
Nilai ini menyatakan bahwa bangsa Indonesia adalah bangsa yang religius, bukan bangsa yang ateis. Pengakuan terhadap Tuhan diwujudkan dengan perbuatan untuk taat apda perintah Tuhan dan menjauhi laranganNya sesuai dengan ajaran atau tuntutan agama yang dianutnya. Nilai ketuhanan juga memiliki arti bagi adanya pengakuan akan kebebasan untuk memeluk agama, menghormati kemerdekaan beragama, tidak ada paksaan serta tidak berlaku diskriminasi antarumat beragama.
Nilai kemanusiaan yang adil dan beradab mengandung arti kesadaran sikap dan perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai moral dalam hidup bersama atas dasar tuntutan hati nurani dengan memperlakukan sesuatu hal sebagaimana mestinya. Manusia perlu diperlakukan sesuai dengan harkat dan martabatnya, sebagai makhluk Tuhan yang sama derajatnya dan sama hak dan kewajiban asasinya. Berdasarkan nilai ini, secara mutlak ada pengakuan terhadap hak asasi manusia.
Nilai persatuan Indonesia mengandung makna usaha ke arah bersatu dalam kebulatan rakyat untuk membina rasa nasionalisme dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia. Persatuan Indonesia sekaligus mengakui dan menghargai sepenuhnya terhadap keanekaragaman yang dimiliki bangsa Indonesia. Adanya perbedaan bukan sebagai sebab perselisihan tetapi justru dapat menciptakan kebersamaan. Kesadaran ini tercipta dengan baik bila sesanti ”Bhinneka Tunggal Ika” sungguh-sungguh dihayati.
Nilai kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan mengandung makna suatu pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat dengan cara musyawarah mufakat melalui lembaga-lembaga perwakilan. Berdasarkan nilai ini, diakui paham demokrasi yang lebih mengutamakan pengambilan keputusan melalui musyawarah mufakat.
Nilai keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia mengandung makna sebagai dasar sekaligus tujuan yaitu tercapainya masyarakat Indonesia yang adil dan makmur secara lahiriah maupun batiniah. Berdasar pada nilai ini, keadilan adalah nilai yang amat mendasar yang diharapkan oleh seluruh bangsa. Negara Indonesia yang diharapkan adalah negara Indonesia yang berkeadilan.
Diterimanya Pancasila sebagai dasar negara dan ideologi nasional dari negara Indonesia memiliki konsekuensi logis untuk menerima dan menjadikan nilai-nilai Pancasila sebagai acuan pokok bagi pengaturan penyelenggaraan bernegara. Hal ini diupayakan dengan menjabarkan nilai Pancasila tersebut ke dalam UUD 1945 dan peraturan perundang-undangan yang berlaku. UUD 1945 dan peraturan perundang-undangan ini selanjutnya menjadi pedoman
penyelenggaraan bernegara. Sebagai nilai dasar bernegara, nilai Pancasila diwujudkan menjadi norma hidup bernegara
Fungsi dan Peranan Pancasila
Keberadaan Pancasila telah terbukti mampu mempersatukan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dari perpecahan. Dengan konsep Bhinneka Tunggal Ika, Pancasila menjadi nilai rujukan kebersamaan atas beragam budaya dan etnis dari Sabang sampai Merauke. Dari kenyataan inilah maka fungsi dan peranan Pancasila meliputi:
a. Pancasila sebagai jiwa bangsa Indonesia
b. Pancasila sebagai kepribadian bangsa Indonesia
c. Pancasila sebagai dasar negara Republik Indonesia
d. Pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum di Indonesia
e. Pancasila sebagai perjanjian luhur Indonesia
f. Pancasila sebagai pandangan hidup yang mempersatukan bangsa Indonesia
g. Pancasila sebagai cita-cita dan tujuan bangsa Indonesia
h. Pancasila sebagai moral pembangunan
i. Pembangunan nasional sebagai pengamalan Pancasila











Bagian II
Pancasila sebagai falsafah negara

Filsafat Pancasila
Filsafat
Secara etimologis istilah “filsafat” atau bahasa Inggrisnya disebut “philosophi” berasal dari bahasa Yunani “philien” (cinta) dan “sophos” (hikmah/kearifan) atau bisa juga diartikan “cinta kebijaksanaan”.
Pancasila
Secara ringkas Filsafat Pancasila dapat didefinisikan sebagai refleksi kritis dan rasional Pancasila sebagai dasar negara dan kenyataan budaya bangsa, dengan tujuan untuk mendapatkan pokok-pokok pengertiannya secara mendasar dan menyeluruh.

Pancasila sebagai dasar filsafat negara Indonesia pada hakikatnya adalah sebagaimana nilai-nilainya yang bersifat fundamental menjadi suatu sumber dari segala sumber hukum dalam negara Indonesia, menjadi wadah yang fleksibel bagi faham-faham positif untuk berkembang dan menjadi dasar ketentuan yang menolak faham-faham yang bertentangan seperti Atheisme dan segala bentuk kekafiran tak beragama, Kolonialisme, Diktatorisme, Kapitalis, dan lain-lain.
Fungsi Utama Filsafat Pancasila Bagi Bangsa dan Negara Indonesia
Filsafat Pancasila Sebagai Pandangan Hidup Bangsa Indonesia
Sebagaimana yang ditujukan dalam ketetapan MPR No. II/MPR/1979, maka Pancasila itu adalah jiwa seluruh rakyat Indonesia, pandangan hidup bangsa Indonesia dan dasar negara kita.
Filsafat Pancasila Sebagai Dasar Negara Republik Indonesia
Dalam pengertian ini, Pancasila merupakan suatu dasar nilai serta norma untuk mengatur pemerintahan negara atau dengan kata lain Pancasila merupakan suatu dasar untuk mengatur penyelenggaraan negara. Pancasila merupakan sumber dari segala sumber hukum, Pancasila merupakan sumber kaidah hukum negara yang secara konstitusional mengatur negara Republik Indonesia beserta seluruh unsur-unsurnya yaitu rakyat, wilayah serta pemerintahan negara.


Pancasila Sebagai Jiwa Dan Kepribadian Bangsa Indonesia
Menurut Dewan Perancang Nasional, yang dimaksudkan dengan kepribadian Indonesia ialah : Keseluruhan ciri-ciri khas bangsa Indonesia, yang membedakan bangsa Indonesia dengan bangsa-bangsa lainnya. Keseluruhan ciri-ciri khas bangsa Indonesia adalah pencerminan dari garis pertumbuhan dan perkembangan bangsa Indonesia sepanjang masa.

Bukti Pancasila Sebagai Dasar Falsafah Negara Indonesia
Sebagai filsafat dan pandangan hidup bangsa Indonesia, Pancasila telah menjadi obyek aneka kajian filsafat. Antara lain terkenallah temuan Notonagoro dalam kajian filsafat hukum, bahwa Pancasila adalah sumber dari segala sumber hukum di Indonesia. Sekalipun nyata bobot dan latar belakang yang bersifat politis, Pancasila telah dinyatakan dalam GBHN 1983 sebagai “satu-satunya azas” dalam hidup bermasyarakat dan bernegara.
Pancasila sebagai falsafah kategori pertama adalah perwujudan bentuk bangunan yang diangan-angankan dalam penggambaran diatas kertas, dan Pancasila sebagai falsafah kategori yang kedua adalah adanya lokasi serta tingkat ketersediaan bahan-bahan untuk merealisasikan bangunan yang dicita-citakan. Pancasila sebagai falsafah yang dimaksudkan adalah tiap sila didalamnya yang (oleh karena perkembangan sejarah) selain masih tetap berfungsi sebagai landasan ideologis, iapun telah memperoleh nilai-nilai falsafi didalam dirinya, yang dapat kita masukkan kedalamnya adalah sila Ketuhanan Yang Maha Esa dan sila Persatuan Indonesia.

Five Tips to Overcome Fatigue Eye





Vision is the most precious senses. But staring at a computer screen all day can hurt your eyes. And every day, more and more of us move from the computer screen, to mobile phones, to TVs and tablet computers, and so constantly, so no wonder the eyes of the load increases.

"If you have serious problems, such as blurred vision, eye pain, or redness in the eye, it is important to see your eye doctor immediately," said Steve Schallhorn, Chairman of the International Medical Advisory Board (IMAB) from Optical Express.

If your eyes are just tired of staring at the screen and you experience eyestrain due to their daily work, here are five tips to beat the best of Steve tired eyes:


1. Take a break. Give yourself a few minutes to rest, make the eyes feel comfortable, close your eyes, wear glasses if you loose, relax and breathe deeply. Just for a few minutes for your eyes actually breaks.

2. When you get home, avoid the job for some time. You've been working with a computer screen all day, so do not jump to check email when I got home, or see your phone or even read, for about an hour.

3. Change the lighting. The best is the soft light is not too bright or too intense, but still shine with fit. Try Dim the light, or turn on a small light, not the headlights. Feel how your eyes react afterwards - not to damage the eyes due to light that is too little or too much.

4. Flashing. We're a little flicker when we're doing an intense and consequently, we are rarely aware that dry eyes. A short break will help, as well as flashing, align your eyes and feel how they felt afterward. If your eyes feel dry, cover your eyes or if it still is not enough, use eye drops.

5. Massage. When we work in front of a computer screen our forehead muscles will be very tense and try to spend a few minutes massaging the head, eyebrows and neck. If anyone can massage you, it will help relieve the pressure.


By day Steve advises users have the right prescription eyeglasses and sunglasses that fit to prevent eyestrain.

And even if you do not need glasses, there are several things you should do to prevent your eyes are too tired. One is to adjust the position of your screen comfortably, so that your screen is the third position under the eyes, you look down a little. Adjust the brightness of your screen.

The display should be bright enough to read comfortably but not brighter than the surrounding areas, which are too contrasting screen means you have to work hard retina to compensate.

Suggested eyes checked every three years even if you do not have a problem, because some diseases, such as glaucoma, which can lead to blindness, do not have symptoms.


indonesian version

source : link

Lima Tips Atasi Kelelahan Mata



Penglihatan adalah indra yang paling berharga. Namun menatap layar komputer sepanjang hari bisa melukai mata Anda. Dan setiap harinya, semakin banyak dari kita berpindah dari layar komputer, ke ponsel, ke TV dan komputer tablet dan terus-terusan begitu, sehingga tidak heran beban mata semakin meningkat.

"Jika Anda memiliki masalah serius, seperti penglihatan kabur, sakit mata, atau kemerahan di mata, maka sangat penting untuk segera menemui dokter mata Anda," ujar Steve Schallhorn, Ketua 'International Medical Advisory Board (IMAB ) dari Optical Express.

Jika mata Anda hanya lelah karena menatap layar dan Anda mengalami mata lelah karena pekerjaan sehari-hari, berikut adalah lima tip terbaik dari Steve untuk mengalahkan mata lelah:


1. Istirahat sejenak. Berilah diri Anda beberapa menit untuk istirahat, buat mata merasa nyaman, tutup mata Anda, lepas kacamata jika Anda memakainya, bersantai dan tarik napas dalam-dalam. Hanya untuk beberapa menit agar mata Anda benar-benar istirahat.

2. Ketika Anda tiba di rumah, hindari pekerjaan selama beberapa waktu. Anda telah bekerja dengan layar komputer sepanjang hari, jadi jangan langsung memeriksa email ketika sampai di rumah, atau melihat ponsel Anda atau bahkan membaca, selama sekitar satu jam.

3. Mengubah pencahayaan. Yang terbaik adalah cahaya lembut yang tidak terlalu terang atau terlalu intens, tetapi masih menyinari dengan pas. Cobalah redupkan cahaya, atau menyalakan lampu kecil, bukan lampu utama. Rasakan bagaimana reaksi mata Anda sesudahnya — jangan sampai merusak mata akibat cahaya yang terlalu sedikit atau terlalu banyak.

4. Berkedip. Kita sedikit berkedip ketika kita sedang melakukan pekerjaan yang intens dan akibatnya, kita jarang sadar bahwa mata kering. Istirahat sejenak akan sangat membantu, begitu juga berkedip, selaraskan mata Anda dan rasakan bagaimana mereka terasa sesudahnya. Jika mata terasa kering, tutuplah mata atau jika masih tidak cukup, gunakan tetes mata.

5. Pijat. Ketika kita bekerja di depan layar komputer otot dahi kita akan menjadi sangat tegang dan cobalah luangkan beberapa menit memijat kepala, alis dan leher. Jika ada orang yang bisa memijat Anda, itu akan sangat membantu meringankan tekanan.


Pada siang hari Steve menyarankan pengguna kacamata memiliki resep yang tepat dan kacamata yang pas untuk mencegah kelelahan mata.

Dan bahkan jika Anda tidak perlu kacamata, ada beberapa hal yang harus Anda lakukan untuk mencegah mata Anda terlalu lelah. Salah satunya adalah untuk mengatur posisi layar Anda dengan nyaman, sehingga layar Anda berada dengan posisi sepertiga di bawah mata, dengan Anda melihat ke bawah sedikit. Sesuaikan tingkat kecerahan layar Anda.

Layar harus cukup terang untuk membaca dengan nyaman tetapi tidak lebih terang dari sekitarnya, layar yang terlalu kontras berarti retina Anda harus bekerja keras untuk mengimbanginya.

Disarankan memeriksa mata setiap tiga tahun walaupun Anda tidak memiliki masalah, karena beberapa penyakit, seperti glaukoma, yang dapat menyebabkan kebutaan, tidak memiliki gejala.


sumber

Jumat, 16 November 2012

contoh kata pengantar makalah

KATA PENGANTAR

---

     Puji dan syukur mari kita panjatkan kepada Allah SWT karena berkat rahmat dan inayahnya kita dapat bersyukur atas nikmatnya.

     Shalawat dan salam semoga terlimpah curah kepada Nabi kita yaitu Nabi Muhammad SAW. Tidak lupa kepada keluarganya kepada sahabatnya dan sampai kepada kita selaku umatnya, amin.

     Penulisan makalah adalah merupakan salah satu tugas dan persyaratan untuk menyelesaikan tugas mata kuliah---------------- di Kampus ------------------.

     Dalam Penulisan makalah ini saya merasa masih banyak kekurangan-kekurangan baik pada teknis penulisan maupun materi, mengingat akan kemampuan yang saya miliki. Untuk itu kritik dan saran dari semua pihak sangat saya harapkan demi penyempurnaan pembuatan makalah ini.

     Dalam penulisan makalah ini penulis menyampaikan ucapan terima kasih yang tak terhingga kepada pihak-pihak yang membantu dalam menyelesaikan penelitian ini, khususnya kepada Ibu------------ selaku dosen Mata Kuliah ------------- di Kampus --------------.

     Akhirnya Saya berharap semoga Allah SWT memberikan imbalan yang setimpal pada orang yang telah memberikan bantuan, dan dapat menjadikan semua bantuan ini sebagai ibadah, Amiin Yaa Robbal ‘Alamiin.

                                                                                                                    Garut, 22 Oktober 2012






                                                                                                                                 Penulis

semoga bermanfaat :)

Rabu, 03 Oktober 2012

Cangkuang Objek wisata Garut




Candi Cangkuang adalah sebuah candi Hindu yang terdapat di Kampung Pulo, wilayah Cangkuang, Kecamatan Leles, Garut, Jawa Barat. Candi inilah juga yang pertama kali ditemukan di Tatar Sunda serta merupakan satu-satunya candi Hindu di Tatar Sunda.
Sejarah

Candi ini pertama kali ditemukan pada tahun 1966 oleh tim peneliti Harsoyo dan Uka Candrasasmita berdasarkan laporan Vorderman (terbit tahun 1893) mengenai adanya sebuah arca yang rusak serta makam leluhur Arif Muhammad di Leles. Selain menemukan reruntuhan candi, terdapat pula serpihan pisau serta batu-batu besar yang diperkirakan merupakan peninggalan zaman megalitikum. Penelitian selanjutnya (tahun 1967 dan 1968) berhasil menggali bangunan makam.

Walaupun hampir bisa dipastikan bahwa candi ini merupakan peninggalan agama Hindu (kira-kira abad ke-8 M, satu zaman dengan candi-candi di situs Batujaya dan Cibuaya?), yang mengherankan adalah adanya pemakaman Islam di sampingnya.
Geografi

Candi Cangkuang terdapat di sebuah pulau kecil yang bentuknya memanjang dari barat ke timur dengan luas 16,5 ha. Pulau kecil ini terdapat di tengah danau Cangkuang pada koordinat 106°54'36,79" Bujur Timur dan 7°06'09" Lintang Selatan. Di Wikimapia [1]. Selain pulau yang memiliki candi, di danau ini terdapat pula dua pulau lainnya dengan ukuran yang lebih kecil.

Lokasi danau Cangkuang ini topografinya terdapat pada satu lembah yang subur kira-kira 600-an m l.b.l. yang dikelilingi pegunungan: Gunung Haruman (1.218 m l.b.l.) di sebelah timur - utara, Pasir Kadaleman (681 m l.b.l.) di timur selatan, Pasir Gadung (1.841 m l.b.l.) di sebelah selatan, Gunung Guntur (2.849 m l.b.l.) di sebelah barat-selatan, Gunung Malang (1.329 m l.b.l.) di sebelah barat, Gunung Mandalawangi di sebelah barat-utara, serta Gunung Kaledong (1.249 m l.b.l.) di sebelah utara.
Bangunan Candi

Bangunan Candi Cangkuang yang sekarang dapat kita saksikan merupakan hasil pemugaran yang diresmikan pada tahun 1978. Candi ini berdiri pada sebuah lahan persegi empat yang berukuran 4,7 x 4,7 m dengan tinggi 30 cm. Kaki bangunan yang menyokong pelipit padma, pelipit kumuda, dan pelipit pasagi ukurannya 4,5 x 4,5 m dengan tinggi 1,37 m. Di sisi timur terdapat penampil tempat tangga naik yang panjangnya 1,5 m dan lébar 1,26 m.

Tubuh bangunan candi bentuknya persegi empat 4,22 x 4,22 m dengan tinggi 2,49 m. Di sisi utara terdapat pintu masuk yang berukuran 1,56 m (tinggi) x 0,6 m (lebar). Puncak candi ada dua tingkat: persegi empat berukuran 3,8 x 3,8 m dengan tinggi 1,56 m dan 2,74 x 2,74 m yang tingginya 1,1 m. Di dalamnya terdapat ruangan berukuran 2,18 x 2,24 m yang tingginya 2,55 m. Di dasarnya terdapat cekungan berukuran 0,4 x 0,4 m yang dalamnya 7 m (dibangun ketika pemugaran supaya bangunan menjadi stabil).

Di antara sisa-sisa bangunan candi, ditemukan juga arca (tahun 1800-an) dengan posisi sedang bersila di atas padmasana ganda. Kaki kiri menyilang datar yang alasnya menghadap ke sebelah dalam paha kanan. Kaki kanan menghadap ke bawah beralaskan lapik. Di depan kaki kiri terdapat kepala sapi (nandi) yang telinganya mengarah ke depan. Dengan adanya kepala nandi ini, para ahli menganggap bahwa ini adalah arca Siwa. Kedua tangannya menengadah di atas paha. Pada tubuhnya terdapat penghias perut, penghias dada dan penghias telinga.

Keadaan arca ini sudah rusak, wajahnya datar, bagian tangan hingga kedua pergelangannya telah hilang. Lebar wajah 8 cm, lebar pundak 18 cm, lebar pinggang 9 cm, padmasana 38 cm (tingginya 14 cm), lapik 37 cm & 45 cm (tinggi 6 cm dan 19 cm), tinggi 41 cm.

Candi Cangkuang sebagaimana terlihat sekarang ini, sesungguhnya adalah hasil rekayasa rekonstruksi, sebab bangunan aslinya hanyalah 35%-an. Oleh sebab itu, bentuk bangunan Candi Cangkuang yang sebenarnya belumlah diketahui.

Candi ini berjarak sekitar 3 m di sebelah selatan makam Arif Muhammad/Maulana Ifdil Hanafi.


from wikipedia

object tour curug cimandi Garut












 

SKW: Cangkuang
District: Leles
Travel types: Nature
Fascination: waterfall, Niagara
Mileage: 23 km

Natural Physical Environment Curug Cimandi often called Poison or Poison Cibuni waterfall located in the village Jangkurang, District Leles, and to the north adjacent to the Village Rancasalak, Danu village on the west, Cikelet village in the south, and the village of Salak Ranch to the east. Vast rural area of ​​988 602 ha, while the object area of ​​about 1 ha of customary land tenure is the key and Kampung Kampung Pasir Singkur.
Activities to do in Curug Cibuni These toxins include enjoying the natural scenery. This region has not managed properly and professionally. One reason for this object in the area of ​​customary land into the provision of facilities or infrastructure are not so oriented businesses.
Special aspectsToxins have Cimandi waterfall height 25 m and the source water comes from springs at Mount Mandalawangi Cimalagiri. Location of the waterfall is located at an altitude of 1045 above sea level with their natural form berlembah accompanied by a steep slope. Along the path to the object location is a strategic vantage point to view the beautiful scenery around. Around the region have adequate soil absorption fine with this type of rocky soil material.
     Quality and adequate sanitation is visible from at least garbage strewn. The state of a landscape waterfall Cibuni toxin is classified as good because of the high waterfall plus natural stretch of green and lush. One of the added value of this object is the factor of temperature or temperature. The cool temperature of the region, ranging between 23-25 ​​degrees celsius strongly support tourism activities.


The attraction is not just a waterfall Cibuni Poison natural characteristics but also of the legend or tale. Tale behind the name of the waterfall comes from a story in the days of empire. Fairy tales are told that in ancient times there was a contest fight over a beautiful princess. The martial arts champion or hero must risk their lives fighting to be a winner and get the princess as the prize winnings. When the contest was held, the result was a draw so that no one is entitled to a daughter. Then because of the two champions is no one entitled to the princess, the daughter of the hidden and the poison in what is now known as the waterfall Cibuni Poisons.
     Around the waterfall is only available 1 small shelter with a fairly good condition, and until now there is available accommodation facilities. Alternative accommodation facilities nearby which can be used by visitors is located at Wisma LEC Tarogong District. Then to the restaurant facility, the Adika Eating in front of Market Street Leles Leles or may be an alternative for tourists who want to fill his stomach.
AccessibilityTo attain this object can use Kadungora urban transport route? Penclut with rates ranging from Rp. 1000? USD. 1500 or can use ojeg Kadungora rate of Rp. 4000 or can also use the transport microbus with Bandung-Pamengpeuk route, which passes the access road leading to this object. Kadungora distance of public transportation terminal station within 5 km of Kadungora object Curug Cibuni Poisons. In pursuit of the objects visitors will go through district highway as far as 3 km to the quality of good roads, adequate road width and not perforated, and then passes the access road as far as 500 m in the form of foot trail, and eventually traced the trail as far as 300 m in the form of foot trail with a surface layer of sandy soil. The distance between the object and sub-district administrative center about 7 km, whereas with the county within 23 km, from the Bandung District and within 47 km within 227 km from the provincial capital, Jakarta.

 

place for tour sights of Cangkuang Garut




  


SKW: Cangkuang
District: Leles
Travel types: Nature
Fascination: waterfall, Niagara
Mileage: 23 km


Cangkuang Temple is a Hindu temple located in Kampung Pulo, Cangkuang area, District Leles, Garut, West Java. The temple is also the first to be found in Tatar Sunda and is the only Hindu temple in Tatar Sunda.HistoryThe temple was first discovered in 1966 by a team of researchers based Harsoyo and Uka Candrasasmita Vorderman report (published in 1893) about the existence of a broken statue and tomb of Mohammed Arif Leles ancestors. In addition to finding the ruins of the temple, there are also pieces of knives and large rocks that are thought to be relics of megalithic era. Future studies (1967 and 1968) managed to dig graves building.Although almost certain that this temple is a Hindu religious heritage (approximately the 8th century AD, the era temples at the site and Cibuaya Batujaya?), Which surprisingly is a Muslim cemetery beside her.GeographyCangkuang temple located on a small island whose shape extends from west to east with an area of ​​16.5 ha. This small island in the middle of the lake there Cangkuang at coordinates 106 ° 54'36, 79 "east longitude and 7 ° 06'09" south latitude. In Wikimapia [1]. In addition to the island that has a temple, in this lake there are also two other islands with a smaller size.What is the topography Cangkuang lake contained in a lush valley about 600 m LBL's surrounded by mountains: Mount Haruman (1,218 m LBL) to the east - north, Sand Kadaleman (681 m LBL) in the south east, Sand Gadung (1,841 m LBL) in the south, Mount Guntur (2849 m LBL) in the west- South, Gunung Malang (1329 m LBL) to the west, Mount Mandalawangi the west-north, and Mount Kaledong (1,249 m LBL) in the north.Building the TempleCangkuang temple building that now can we see the result of the restoration which was inaugurated in 1978. This temple stands on a rectangular area measuring 4.7 x 4.7 m with a height of 30 cm. Foot building which underpins seam padma, Kumuda seam and seam pasagi size 4.5 x 4.5 m with a height of 1.37 m. On the east side there is a viewer place the ladder up the length of 1.5 m and a width of 1.26 m.The body of the temple square shape 4.22 x 4.22 m with a height of 2.49 m. On the north side of the entrance there is a size 1.56 m (height) x 0.6 m (width). The highlight of the temple there are two levels: a square measuring 3.8 x 3.8 m with a height of 1.56 m and 2.74 x 2.74 m, height 1.1 m. In it there is room measuring 2.18 x 2.24 m, height 2.55 m. In essence there is a basin measuring 0.4 x 0.4 m-deep 7 m (built when the restoration of the building in order to be stable).Among the remains of the temple, also found statues (in the 1800s) to the position of being cross-legged on a double Padmasana. Cross left foot flat base facing the inside of the right thigh. Right foot facing down repose pedestal. In front of the left foot there is the head of the cow (Nandi) the ear forward. With the head of Nandi, the experts think that this is a statue of Shiva. His hands looked on the thigh. In the body there is a trimmer tummy, trimmer chest and ear trimmer.The state of the statue has been damaged, flat face, the hands up to the second wrist was lost. Face width 8 cm, 18 cm shoulder width, waist width 9 cm, Padmasana 38 cm (height 14 cm), base 37 cm and 45 cm (height 6 cm and 19 cm), height 41 cm.Cangkuang temple as seen today, is actually the result of engineering reconstruction, because only 35% of the original building's. Therefore, the form of the actual Temple building Cangkuang not yet known.This temple is about 3 m to the south of the tomb of Muhammad Arif / Maulana Ifdil Hanafi










translate by google translate


 from wikipedia

Curug Cimandi Racun - Garut




SKW  :  Cangkuang
Kecamatan   Leles
Jenis Wisata  :  Alam
Daya Tarik  :  Curug, Air Terjun
Jarak Tempuh  :  23 km

Lingkungan Alam Fisik
Curug Cimandi Racun atau sering disebut juga Curug Cibuni Racun terletak di Desa Jangkurang, Kecamatan Leles, dan di sebelah utara berbatasan dengan Desa Rancasalak, Desa Danu di sebelah barat, Desa Cikelet di sebelah selatan, dan Desa Ranca Salak di sebelah timur. Luas kawasan desa sebesar 988.602 ha, sedangkan luas objeknya sekitar 1 ha yang status kepemilikannya adalah tanah adat masyarakat Kampung Pasir Kunci dan Kampung Singkur.

Aktivitas yang dapat dilakukan di Curug Cibuni Racun ini antara lain menikmati pemandangan alam. Kawasan ini belum dikelola secara baik dan profesional. Salah satu penyebabnya karena objek ini masuk dalam area tanah adat maka penyediaan fasilitas atau prasarana tidak begitu berorientasi pada usaha.

Aspek Khusus
Curug Cimandi Racun mempunyai ketinggian 25 m dan sumber airnya berasal dari mata air Cimalagiri di Gunung Mandalawangi. Letak air terjun ini berada pada ketinggian 1045 di atas permukaan laut dengan reka bentuk alam berlembah disertai kemiringan lahan yang curam. Sepanjang jalan setapak menuju lokasi objek merupakan titik pandang yang cukup strategis untuk melihat pemandangan alam sekitar yang indah. Sekitar kawasan memiliki daya serap tanah yang cukup baik dengan jenis material tanah berbatu.
     
Kualitas dan kebersihan lingkungan yang cukup memadai ini terlihat dari sedikitnya sampah yang bertebaran. Keadaan bentang alam Curug Cibuni Racun ini tergolong baik karena tingginya air terjun tersebut ditambah hamparan alam yang hijau dan asri. Salah satu nilai tambah objek ini adalah faktor suhu atau temperatur. Temperatur kawasan yang sejuk, berkisar antara 23-25 derajat celsius sangat mendukung kegiatan wisata.

Daya tarik Curug Cibuni Racun bukan hanya karekteristik alamnya tapi juga dari legenda atau dongengnya. Dongeng yang melatarbelakangi nama dari air terjun tersebut bersumber dari cerita pada zaman kerajaan. Dongeng itu menceritakan bahwa pada zaman dahulu kala terdapat suatu sayembara memperebutkan seorang putri yang cantik jelita. Para jawara atau jagoan silat harus bertarung mempertaruhkan nyawa untuk dapat menjadi pemenang dan mendapatkan sang putri sebagai hadiah kemenangannya. Ketika sayembara tersebut berlangsung, ternyata hasilnya imbang sehingga tidak ada yang berhak mendapatkan putri tersebut. Kemudian karena di antara kedua jawara tersebut tidak ada seorangpun yang berhak mendapatkan sang putri, maka putri tersebut disembunyikan dan diracun di tempat yang sekarang dikenal dengan Curug Cibuni Racun.
     
Di sekitar curug ini hanya tersedia 1 buah shelter dengan kondisi yang cukup baik, dan sampai saat ini belum tersedia fasilitas akomodasi. Alternatif fasilitas akomodasi terdekat yang dapat digunakan pengunjung adalah Wisma LEC yang terletak di Kecamatan Tarogong. Kemudian untuk fasilitas rumah makan, maka Rumah Makan Adika yang berada di depan Pasar Leles atau Jalan Raya Leles dapat dijadikan alternatif bagi wisatawan yang ingin mengisi perutnya.

Aksesibilitas
Untuk mencapai ke objek ini dapat menggunakan angkutan perkotaan trayek Kadungora ? Penclut dengan tarif antara Rp. 1.000 ? Rp. 1.500 atau dapat menggunakan ojeg dari Kadungora dengan tarif Rp. 4.000 atau juga dapat menggunakan transportasi mikrobus dengan trayek Bandung-Pamengpeuk, yang melewati jalan akses menuju ke objek ini. Jarak terminal angkot Kadungora dari stasiun Kadungora berjarak 5 km dari objek Curug Cibuni Racun. Dalam usaha pencapaian ke objek pengunjung akan melalui jalan raya kecamatan sejauh 3 km dengan kualitas jalan baik, lebar jalan memadai dan tidak berlubang, dan kemudian melewati jalan akses sejauh 500 m yang berbentuk foot trail, dan akhirnya menelusuri jalan setapak sejauh 300 m yang berbentuk foot trail dengan lapisan permukaan tanah berpasir. Jarak antara objek dan pusat pemerintahan kecamatan sekitar 7 km, sedangkan dengan pusat pemerintahan kabupaten berjarak 23 km, dari dengan Kabupaten Bandung berjarak 47 km serta berjarak 227 km dari ibukota provinsi, Jakarta.


Nyanyian Rindu - Ebiet G Ade lirik & Mp3 download

Nyanyian Rindu - Ebeit G Ade

Coba engkau katakan padaku
apa yang seharusnya aku lakukan
bila larut tiba wajahmu terbayang
Kerinduan ini semakin dalam

Gemuruh ombak di pantai Kuta

Sejuk, lembut angin di bukit Kintamani
Gadis-gadis kecil menjajakan cincin
tak mampu mengusir kau yang manis

Bila saja kau ada di sampingku,

sama-sama arungi danau biru
Bila malam mata enggan terpejam
Berbincang tentang bulan merah ho...

Du du du du du du du du du du du du du du du

du du du du du du du du du du du du du du du

Coba engkau dengar lagu ini

Aku yang tertidur dan tengah bermimpi
Langit-langit kamar jadi penuh gambar
wajahmu yang bening, sejuk, segar

Kapan lagi kita akan bertemu

meski hanya sekilas kau tersenyum?
Kapan lagi kita nyanyi bersama?
Tatapanmu membasuh luka, ho...

Du du du du du du du du du du du du du du du

du du du du du du du du du du du du du du du



Kamis, 19 Juli 2012

way that blog posts can not block someone else



senitekno friend is a powerful way to blog on the block we can ga. its a good post until even the smallest letters. ya can try the script

Anti Block
    <SCRIPT type="text/javascript">
    if (typeof document.onselectstart!="undefined") {
    document.onselectstart=new Function ("return false");
    }
    else{
    document.onmousedown=new Function ("return false");
    document.onmouseup=new Function ("return true");
    }
    </SCRIPT>



 nah it was a friend script art techno all
which continues as a way pakenya anyway?

its easy to use

     well now we go to our blog
     then select the design
     then select edit html
     then checked above are no words Expand Widget Templates
     continue to search for the word head
     nah save the script above its head word.
     oh yes give the distance to the ENTER


it may be useful :)



indonesia version

via google translate
postingan yang saya berikan hanya untuk pengetahuan...
bagi yang menginginkan artikel dibawah bisa hub. via facebook ke profile saya..
tidak boleh copy tanpa ijin admin terimakasih ...

Blogger news

page facebook

comment here

visitor

 
Design by Free WordPress Themes | Bloggerized by Lasantha - Premium Blogger Themes | cheap international calls